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　　凯发k8娱乐官网凯发k8娱乐官网app◈ღ，凯发◈ღ，天生赢家 一触即发◈ღ。凯发在线在中国的文化中原来并没有严格意义上的民族概念◈ღ。《论语》里面讲得非常清楚◈ღ：“君子敬而无失手机宝典◈ღ，与人恭而有礼◈ღ，四海之内皆兄弟”◈ღ，儒家认为人和万物为一体◈ღ，人和自然手机宝典◈ღ、人和社会是递进的过程◈ღ。中国的传统文化中没有太强烈的民族主义◈ღ，中国人对人的区分是按照家◈ღ、国◈ღ、天下这个序列开始的◈ღ，也即天下主义◈ღ、四海一家是中国人的理想◈ღ。

　　古人是按照文化来区分民族的◈ღ，达到一定文化水平就是“华”◈ღ，达不到一定文化水平就是“夷”◈ღ，“华”“夷”是可以转换的◈ღ。中国人对于所有的人和物事持包容心态◈ღ，认为文化是一个传播的过程◈ღ，而不是征服的过程◈ღ，不同文化是可以相互交流的◈ღ。

　　民族主义是在近代西方开始出现的◈ღ。西方由封建国家过渡到民族国家的时候◈ღ，需要重新寻找国家合法性的根据◈ღ，因此通过一种想象来重构自己的民族AG凯发下载◈ღ、重构共同体◈ღ。于是民族主义◈ღ，同一种文化◈ღ、同一个地域AG凯发下载◈ღ、同一种历史意向被塑造出来手机宝典◈ღ。

　　但民族主义的想象也带来一些问题◈ღ。民族主义既可以成为对外独立◈ღ、对内一致的基础◈ღ，也可以成为对外强权◈ღ、对内压抑的借口◈ღ。过去的民族主义可能更强调文化传承◈ღ、族群一致手机宝典◈ღ，现在的民族主义更强调在宪政框架下◈ღ，尊重公民的权利和自由◈ღ，强调公民责任和现代国家责任◈ღ。在宪政框架下构建现代民族国家的合法性◈ღ，构建现代民族统一性的基础◈ღ。

　　在中国◈ღ，民族主义是从19世纪◈ღ、20世纪才开始慢慢出现的◈ღ。中国原来是天下主义◈ღ，受到西方侵略的时候◈ღ，中国人忽然发现自己不是天下的中心◈ღ，需要重新构建自己的想象来确立认同◈ღ。在这个过程中有两种思潮手机宝典◈ღ，一种是万事不如人◈ღ，全部都需要学习◈ღ；还有一种是重建中国本位文化◈ღ，强调对历史的温情和敬意◈ღ。这两派都没有对现代国家的建立产生实质性影响◈ღ。中国的民族主义是通过马克思主义有关社会发展的进化论◈ღ，以及进化论史观之下人的主体性发挥的理念建立起来的手机宝典◈ღ。这种想象共同体给政权带来合法性基础◈ღ，也给普通民众带来了自豪感并确立身份认同◈ღ。

　　改革开放以后◈ღ，随着中国对世界的了解◈ღ，也随着其他国家的转型◈ღ，我们的民族主义的想象似乎正在坍塌AG凯发下载◈ღ。为什么会这样呢？第一◈ღ，随着“历史的终结”◈ღ，进化论的历史观受到质疑AG凯发下载◈ღ。第二◈ღ，我们忽然发现中国人民不是那么幸福◈ღ，可能更差◈ღ。所以今天中国的民族主义是整个社会焦虑症的反映◈ღ：当原来的话语系统不能界定国家形象的时候◈ღ，我们该如何重新界定我们的形象？个体如何确立自己的认同感？

　　近几年我们一直在这方面持续努力◈ღ，表现为◈ღ：一是中华民族伟大复兴的理论◈ღ。二是我们开始讲道路自信◈ღ、理论自信◈ღ、制度自信◈ღ。

　　今天民族主义之所以甚嚣尘上是因为当其他价值观都有疑问时◈ღ，当个体身份认同出现问题◈ღ，公民意识◈ღ、公民权利◈ღ、公民责任的观念还没有形成时◈ღ，民族主义这种诉诸本然手机宝典◈ღ、无须论证的价值观就有了市场◈ღ。

　　民族主义对国家来讲既可以是统一的力量手机宝典◈ღ，也可能是分裂的毒药◈ღ；既可能是公民自信心的来源◈ღ，也可能是压抑公民权利和自由的借口◈ღ。今天的民族主义是我们原有的想象共同体坍塌◈ღ，而新的想象共同体还没有构建起来的情况下出现的过程性现象◈ღ。所以新媒体需要为中国塑造现代国家形象和现代公民形象而努力AG凯发下载◈ღ。我们要塑造公民形象◈ღ，在公民权利◈ღ、公共领域和重建社会的基础上◈ღ，塑造一个负责任的◈ღ、符合中国历史和现实地位的国家形象◈ღ，并且承担中国应当承担的责任◈ღ，只有这样才能避免民族主义◈ღ。